חזון איש בני ברק, Israel
Terms of sale
View demo
The auction has ended
|
LOT 5:
ספר יסוד. מהדורה ראשונה. ספר 'כרתי ופלתי' - ספרו היחיד של רבי יהונתן אייבשיץ שנדפס בחייו. אלטונא, תקכ"ג (1723). ...
more...
|
|
|
Sold for: $240
Start price:
$
120
Buyer's Premium: 25%
VAT: 17%
On commission only
Users from foreign countries may be exempted from tax payments, according to the relevant tax regulations
|
ספר יסוד. מהדורה ראשונה. ספר 'כרתי ופלתי' - ספרו היחיד של רבי יהונתן אייבשיץ שנדפס בחייו. אלטונא, תקכ"ג (1723). הגהות וחתימות
ספר כרתי ופלתי, על שו"ע יורה דעה. מאת גאון הגאונים והמקובל האלוקי רבי יהונתן אייבשיץ שקמיעותיו הרעישו את דורו. הספר היחיד שהדפיס המחבר בחייו והקנה לו תהילת עולם. מהדורה ראשונה. אלטונא, [תקכ"ג 1763]. בדפי הפורזץ הקדמי והאחורי חתימות, הגהות ורישומים רבים מתקופת ההדפסה.
לפנינו כאמור מהדורתו הראשונה של 'כרתי ופלתי' ה-ספר העיוני החשוב ביותר שנדפס אי פעם, ונחשב לסמל הגאונות והחריפות התלמודית. מלבד חשיבותו העיונית של הספר, גם חשיבותו ההיסטורית רבה היות והוא ספרו היחיד של גאון הגאונים רבי יהונתן אייבשיץ שהדפיס אותו בחייו בעצמו, בעיצומו של פולמוס הקמיעות (שהמחבר אף רומז עליו בהקדמה שלפנינו). שאר עשרות ספריו נדפסו רק לאחר פטירתו. בהקדמה לספר מזכיר רבי יהונתן את המחלוקת הידועה בינו לבין הגאון רבי יעקב עמדין שהסעירה את העולם היהודי.
עובדה מענינית כי הרה"מ בחר שלא לבקש הסכמות לספרו כפי המקובל, וכך הם דבריו המאלפים בהקדמת הספר:
"לא רציתי ליקח הסכמה מגאוני הזמן כסדר חובר חיבור כי לא מצאתי בהם תועלת... וא"כ מה תועלת יש בהסכמה רחוק משכר וקרוב להפסד כי דרך המסכימים להרבות בשבח המחבר בתוארים עצמיים יסלסלוהו ובין כוכבים ישימו קנו וכדומה, ואין זה אלא מוליד התנשאות רוח בקרב איש. ולמה זה אנכי מושלל משלימות נפשו וחסר לנפשו כל טוב האמיתי... ובמסתר פנים נבזה וחדל אישים. ואיך יתנאה לייחס עצמו בתוארים כל דהו ולכן שתיקתי יפה מדיבורי."
רבי יהונתן אייבשיץ [תנ"ד-תקכ"ד], היה רב, מקובל, ראש ישיבה ודרשן. מגדולי פוסקי ההלכה ביהדות אשכנז בזמנו, ומחברם של ספרי הלכה שהמפורסם שבהם הוא ה'כרתי ופלתי' שלפנינו. כיהן כרבן של קהילות אה"ו. רבי יהונתן כתב עשרות ספרים, אך רק ספרו 'כרתי ופלתי' נדפס בחייו (אלטונה תקכ"ג). כל ספריו זכו למהדורות רבות, הם שבים ונדפסים גם בעשור השני של המאה ה-21 במהדורות פאר מוערות.
כגודל גדולתו של רבי יהונתן אייבשיץ בתורת הנגלה, עד שכל חכמי ישראל הסכימו פה אחד שהוא סמל הגאונות והחריפות. כך היתה גדולתו וקדושתו בחכמת הנסתר, ולא בקבלה העיונית בלבד אלא גם בקבלה-מעשית לא היה מי שהשתווה אליו בכל חכמי דורו. קמיעותיו המפורסמים שחילק למבקשי ברכותיו חוללו ניסים ונפלאות, אך הקימו עליו כמה מגדולי הדור שיצאו נגדו בחרב ובחנית עד כדי החרמתו רח"ל. גם מתנגדיו לא היו קוטלי קנים באגם, הם נחשבו מגדולי הדור ובראשם עמד הקדוש רבי יעקב עמדין – היעב"ץ. הסיבה להתנגדות הייתה מפני שתקופה קודם לכן הפציע משיח השקר ש"ץ ימ"ש ואף הוא השתמש רבות בקבלה מעשית (למעשה היתה זו מאגיה שחורה, אך זה התברר רק כעבור שנים) וחולל פלאות שהטעו אחריו רבים וטובים, כולל מגדולי ישראל, וכמעט שקרה אסון בלתי הפיך בעם ישראל. לכן היעב"ץ ועוד מגדולי ישראל, נאמנים לכלל העתיק ש'מי שנכווה ברותחים נזהר בצוננים', לא הסכימו לקחת שום סיכון ומיד כשהחל רבי יהונתן אייבשיץ להתעסק בקמיעות ובקבלה מעשית, יצאו נגדו בכל התוקף. אולם האמת תורה דרכה ולמרות שבחייו קמו לו לרבי יהונתן מתנגדים עוצמתיים, הרי שהוא וספריו התקבלו בעם ישראל כאחד המאורות הגדולים שאין לזוז מהם ימין או שמאל. עד כדי כך שבעל ה'קצות החושן' כותב בהקדמתו לספרו המונומנטלי שהוא שינה את הספר והשמיט ממנו דברים רבים בעקבות הדפסת אחד מספרי רבי יהונתן אייבשיץ!
מפרט: [3], לד (צ”ל לה), [1]; [4], ה-קסה דף. 31.5 ס"מ. סטפנסקי - ספרי יסוד, מס' 177.
מצב: טוב. כתמי זמן. נקבי עש בודדים. הדפים הראשונים והאחרונים מנותקים. כריכה עתיקה (מקורית?) מנותקת חלקית.
