Auction 9
By Judaica
May 31, 2022
חזון איש בני ברק, Israel
The auction has ended

LOT 48:

פריט היסטורי קדוש! 'דבק טוב' העותק האישי של המלבי"ם, בו השתמש לחיבורו המונומנטלי על ...

catalog
  Previous item
Next item 
Sold for: $650
Start price:
$ 100
Buyer's Premium: 25%
VAT: 17% On commission only
Users from foreign countries may be exempted from tax payments, according to the relevant tax regulations
tags: Books

פריט היסטורי קדוש! 'דבק טוב' העותק האישי של המלבי"ם, בו השתמש לחיבורו המונומנטלי על התורה.

ספר דבק טוב, מספרי הפרשנות החשובים על פירוש רש"י לתורה. מאת רבי שמעון ב"ר יצחק אונשבורג. מהדורה שנייה. אמשטרדם תע"ד [1714].

לפנינו העותק האישי של המלבי"ם - מגדולי פרשני המקרא. מתוך עותק זה גופא חיבר המלבי"ם את 'התורה והמצוה' - פירושו המונומנטלי על התורה. בדפי הספר שתי חותמות בעלות של המלבי"ם.

הספר דבק טוב הינו כאמור אחד מספרי הפרשנות הקדומים והחשובים על פירושו של רש"י לתורה. די בכך אם נציין שהוא מצוטט עשרות פעמים בפירוש 'בעל הטורים', המשתמש בו בכדי להסביר את כוונתו של רש"י. גם המלבי"ם - שחיבר את פירושו כ-300 שנה לאחר ה'דבק טוב', לאורך כל פירושו על התורה הוא מביא חידושים שנכתבו ב'דבק טוב'. אמנם המלבי"ם אינו נוהג לצטט בספרו את שמות הספרים מהם הוא שואב את חידושיו, אך למעיין בשני הספרים ניתן בהחלט לראות את השפעתו של ה'דבק טוב' על פירוש המלבי"ם. נצטט דוגמה אחת מיני רבות, כבר בדף הראשון בספר, בראש פירושו של המלבי"ם 'התורה והמצוה', (בראשית פרק א'), שם מסביר המלבי"ם כי ההבדל בלשונות המקרא בין זריעת עשבים לבין נטיעת אילנות - מקורו בפרקטיקה המעשית של מעשה הזריעה, השונה בין עשבים לאילנות. למעשה אותו הפירוש בדיוק נכתב שלוש מאות שנה קודם לכן בספר 'דבק טוב' שלפנינו (ראה צילום מצורף) והמלבי"ם כדרכם של מחברים מאוחרים כולל אף את החידוש הזה בתוך פירושו. מרגש להחזיק ביד את העותק המקורי שהיה לפני המלבי"ם, ומתוכו הוא חיבר את פירושו המונומנטלי על התורה.

המחבר רבי שמעון בן יצחק הלוי אונשבורג, מחכמי פרנקפורט, בדורם של המהר"ל ובעל הלבושים. מחבר "מסורת הברית" (לובלין, 1572). הוציא לאור בוונציה בשנת 1588 את המהדורה הראשונה של ספרו "דבק טוב", במהלך מסעו לעלות לארץ ישראל ולהתיישב בירושלים.

בעלי הספר רבי מאיר ליבוש בן יחיאל מיכל וייזר - המלבי"ם [תקס"ט-תר"מ], מגאוני הדורות המפורסמים ביותר שקמו בעם ישראל. נודע כעילוי עצום ואת ספרו ארצות החיים על שו"ע או"ח חיבר בגיל 18 שנה. חיבור שזכה להסכמות נלהבות מגדולי ישראל. כיהן ברבנות של וורשן, וקמפן בגרמניה, ומתרי"ט כרב ראשי ברומניה. לאחר מכן עבר לכהן כרבן של לונטשיץ, מוהילוב, חרסון ולבסוף בקניגסברג. לא רבים יודעים על הקשר החסידי של המלבי"ם, אך המלבי"ם היה תלמידו המובהק בקבלה של האדמו"ר מהרצ"ה מזידיטשוב 'שר בית הזוהר'. אף שהמלבי"ם היה מגאוני דורו בכל מקצועות התורה, את פרסומו לדורות עולם קנה בעיקר בפירושו 'התורה והמצוה' על התורה ועל הנ"ך, שהספר שלפנינו היה כאמור אחד המקורות מהם שאב את חידושיו.
מדי דברנו במלבי"ם ובחיבורו המונומנטלי 'התורה והמצוה', מן העניין לצטט את המובא בשם ה'דרכי שמואל' אודות חוש הביקורת המפותח של עם ישראל, שלא נשא פנים גם לענקי הדורות: שלושה מענקי הדורות חיברו ספרים מהחשובים ביותר בארון הספרים היהודי: הרמב"ם, השל"ה הקדוש, והמלבי"ם. כל שלושת החיבורים התקבלו בהערצה והפכו לספרי יסוד מהחשובים ביותר, אולם את השם אותו קבעו מחבריהם, גדולים ככל שיהיו, סירב עם ישראל לקבל! ועד היום הזה, כאשר מזכירים את הספרים הנ"ל, משתמשים בשם חליפי. השם המקורי של ספרו של הרמב"ם הוא כמובן 'משנה תורה', אך בפי העם הוא נקרא רק בשם המחבר, ותלמידי החכמים נוהגים לומר: "כתוב ברמב"ם". וכן ספרו של המלבי"ם 'התורה והמצוה' - בו אנו עוסקים - נקרא גם הוא רק בשם המחבר ונוהגים לומר: "כתוב במלבי"ם". גם ספרו של השל"ה 'שני לוחות הברית' - אינו נקרא בשמו המלא אלא בראשי תיבות בלבד: 'השל"ה'. הסיבה לכך שעם ישראל לא הסכים לקבל את שמות הספרים החשובים כל כך, היא מפני שמחבריהם קראו את שם ספרם בשמה של התורה בעצמה: 'משנה תורה', 'לוחות הברית', 'התורה והמצוה' - ותורה יש רק אחת, כל השאר הם 'מפרשי התורה'!

מפרט:  [2], רד [צ"ל קיד] דף. בדף כד/1 שתי חותמות בעלות של המלבי"ם. בשער רישומים וחתימות שונות. הספר בעצמו אף הוא נדיר ביותר.

מצב; טוב. כתמי זמן. מעט נקבי עש בדפים ראשונים ואחרונים.


catalog
  Previous item
Next item